6 شعبان المعظم 1423 صفحه 1185 و 1186 و 1187

 بسم الله الرحمن الرحيم

الكلام في التقصير

التقصير احد المناسك في العمرة و في الجواهر عندنا علي وجه يكون تركه نقصاً فيها بل في المنتهي اجماع علمائنا عليه و ان حصل الاحلال له منها خلافاً‌ للشافعي في احد قوليه فجعله اطلاق محظور كالطيب واللباس ولا ريب في فساده عندنا بعد ما سمعت من الاجماع بقسميه عليه و النصوص انتهي.

والنصوص علي اصل الحكم متفقة و ان كان ظاهرها الاختلاف في مقدار ما يكتفي به ففي صحيح معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا فرغت من سعيك، و انت متمتع فقصّر من شعرك من جوانبه، وخذ من شاربك و قلّم من اظفارك، وابق منهما لحجك فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كلّ‌ شيئي يحلّ منه المحرم، واحرمت منه فطف بالبيت تطوعاً ما شئت¹ و قريب منه موثقته و لعلهما واحدة².

و ظاهرهما و جوب الجمع بين الامور المذكورة ولكن يمكن حملهما علي الاستحباب لاشتمال الموثقة التي احتملنا كونها و الصحيحة واحده علي امور مستحبة‌ فيضعف بذلك ظهورالاوامرالمذكورة علي الوجوب و علي ذلك مقتضي الاصل عدم وجوب الزايد علي مسمّي التقصير مضافاً الي دلالة غيرهما علي الاكتفاء بواحد من هذه الامور مثل صحيح عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

سمعته يقول: طواف المتمتع ان يطوف بالكعبة‌ و يسعي بين الصفا والمروة و يقصر من شعره فاذا فعل ذلك فقد احلّ² و ان كان يمكن ان يقال انه ليس في مقام تفصيل ما يعتبر في الطواف والسعي والتقصير فلا يستفاد منه الاطلاق.

و في صحيح جميل بن دراج و حفص بن البختري و غيرهما عن ابي عبدالله عليه‌السلام في محرم يقصر من بعض ولا يقصر من بعض؟ قال: يجزيه⁴.

بل مقتضي صحيحي الحلبي كفاية قرض بعض الشعر بالاسنان ⁵.

و عن ابن ابي عمر عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال: تقصر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الانمله⁶.

و خبر عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال: ثم ائت منزلك فقصر من شعرك وحلّ لك كل شيء⁷ .

ثم انه قال في التذكرة: فلو قصر الشعر باي شيئي كان اجزأه، و كذا لونتفه او ازاله بالنورة الخ.

و افاد في الجواهر ان مقتضي النصوص كاطلاق الاكثر الاجتزاء بتحقق مسماه بالازالة للشعر او الظفر بحديد او نتفه او قرض بالسن او نحو ذلك ولكن في كفاية النتف اشكال لعدم صدق التقصير  عليه كالحلق  فانه ايضاً ليس من التقصير و الروايات قد دلت علي  التقصير ⁸ ففي صحيح معاوية ابن عمّار عن ابي عبدالله عليه‌السلام... وليس في المتعة الاّ التقصير. فلا يترك الاحتياط والله هو العالم.

1,2. الوسائل ابواب التقصير ب 1 ح 2 و 1.
3 . الوسائل ابواب التقصير ب 1 ح 2.
4,5,6. الوسائل ابواب السعي ب 3 ح 1 و 2 و 3 و 4.
7 . الوسائل ابواب التقصير ب 1 ح 3.
8 . الوسائل ابواب التقصير ب 4 ح 2.